众所周知，古往今来，每一个历史时代都有其代表性的思想文化引领着时代的进步与发展。正如前面我们所介绍的“伏生传经”一样，儒家经典在汉初黄老无为的思想指导下，开始突破秦始皇焚书坑儒残暴制度的藩篱，走上了逐步恢复和发展的道路。伴随着西汉初年的休养生息，西汉王朝迎来了大发展时期，与此同时，黄老无为的统治思想无法适应时代的需求。于是，为了加强中央集权，统一人们的思想，西汉政府推行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。

提到“独尊儒术”，大家很容易想到汉武帝和董仲舒，是的，正是这两个人，做了一件影响中国思想文化发展的大事情，那就是：“罢黜百家，独尊儒术”，意为在国家层面确立了以儒家思想为统一思想的目标。从国家层面看，西汉建立后，原战国各学派思想逐渐恢复，尤以儒家及道家两派为盛。汉武帝即位后，黄老无为的思想无法解决当时的国家问题，对内出现了地方势力坐大，出现了七国之乱，虽然被中央平定，但是耗损了国家的力量。对外来看，北方匈奴自战国以来就不断南下，侵扰边境，汉初更甚。汉武帝作为一代强健有为的帝王，绝不允许国家出现这样的局面，所以，在他亲政后，势必要从思想上完成统一认识，加强中央集权的历史任务。

再说董仲舒，作为西汉今文经学的创始人、西汉第一儒学大师，董仲舒又被称为“群儒首”、“儒者宗”。他多见博闻，先秦诸子深入研究，尤其是对儒家文化的研究，自成体系。他本人具有“言中规，行中伦”的道德修养，“进退容止，非礼不行”的言谈举止，很多有志青年慕名而来，拜在他的门下求学。史书上说，因为求学的学生太多，董仲舒讲学都是“下帷讲诵”，即在讲堂里挂上一幅帷帘，他在里面讲，学生在帘外听。只有哪些资质优异，学问好的学生才能够登堂入室，得到董仲舒的亲传，其余学生都是董氏门下高徒转相传授。

秦焚书坑儒以后，人们的思想被禁锢了将近一个世纪。汉武帝亲政后，下诏书征求治国方略。董仲舒认为要维护政治统一，必须在思想上统一，于是他进“天人三策”，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。这一建议正好符合了当时汉武帝的思想需求。于是，汉武帝采纳了董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”的思想政策。从此儒学转型为成为官方哲学，这一思想为此后两千余年的封建统治者不断的继承和创新，对中国人的思维方式、中国的政治、经济、文化、民风民俗等产生了深远的影响。

时至今日，儒家的生活态度、价值取向、人生追求对我们来说都是活生生存在于我们现实生活中的文化基因，作为中华优秀传统文化，在新时代我们要不断推进其创造性转化和创新性发展，为践行中国特色社会主义核心价值奠定文化基础。